Фрейд писал о вытеснении, как о краеугольном камне, на котором держится здание психоанализа. Разработке этого понятия посвящены работы Зигмунда Фрейда «Вытеснение» и «Бессознательное», входящие в так называемый цикл работ по метапсихологии основателя психоанализа. Эта небольшая заметка не претендует на всеобъемлющий охват всех работ основателя психоанализа, посвященных вытеснению и основывается только на одном труде Фрейда «Вытеснение». Цель данного текста, постараться разобраться в том, что пишет Фрейд о вытеснении и о механизме вытеснения, так как информации о вытеснении в интернете очень много, но она носит расплывчатый, цитатный характер, а иногда и просто отражает фантазию интерпретаторов текстов Фрейда, очень далекую от того, что Фрейд писал о вытеснении. По ходу прочтения метапсихологического текста Фрейда “Вытеснение” будут выделяться мысли, которые автору показались интересными, но их развитие, автор заметки, оставит на усмотрение вашей фантазии.
В начале работы “Вытеснение” Фрейд пишет, что импульс влечения, наталкиваясь на сопротивление, при определенных условиях может прийти в состояние вытеснения. Фрейд задается вопросом: почему импульс влечения должна постигнуть такая участь? В поиске ответа на этот вопрос, он приходит к мысли, что необходимо наличие особых условий, какого-то процесса, в ходе которого удовольствие от удовлетворения влечения, превращается в неудовольствие. После рассмотрения двух примеров: боли и голода, Фрейд решает отталкиваться от психоаналитического опыта и практики в рассмотрении влечения, так как рассмотренные примеры неудовлетворительны.
Опыт, позволяет сделать Фрейду вывод, «вытеснение – это не некий существующий изначально защитный механизм, что оно может возникнуть не раньше, чем произойдет четкое разделение на сознательную и бессознательную душевную деятельность». Сущность вытеснения – «в уклонении и отстранении от сознания».
Выделю мысли, показавшиеся здесь интересными. Первая мысль – механизм вытеснения изначально не существует, то есть не имеет генетических оснований. Вторая – необходимым условием для «зарождения» механизма вытеснения, является четкое разделение душевной деятельности на сознательную и бессознательную.
Первичное вытеснение и собственно вытеснение.
Далее Фрейд описывает двухфазную модель вытеснения (известна также трехфазная модель, содержащаяся в работе «Бессознательное»). Первая фаза – “первичное вытеснение” – психическая репрезентация влечения (представление) лишается доступа к сознанию. Следствием этого создается фиксация – соответствующая репрезентации, которая теперь становится неизменной. Выделю то, что впервые в тексте этой работы Фред говорит о психической репрезентации влечения, как о представлении! Вторая фаза – «собственно вытеснение» – постигает психические дериваты вытесненной репрезентации, то есть мыслей из других источников, оказавшихся в ассоциативной связи с вытесненной репрезентацией. Фрейд использует понятие – «послеподавление», относя его ко второй фазе «собственно вытеснению».
Здесь термин “первичное вытеснение” не носит какого-либо загадочного характера с мистическим оттенком, а первичное вытеснение выглядит , как необходимый этап, предшествующий “собственно вытеснению”.
Именно в вышеприведенных строках просматривается динамический характер вытеснения, состоящий из двух процессов:
- отталкивание, действующее со стороны сознания на вытесняемое
– притяжение, которое оказывает первично вытесненное на все, что вступает с ним в ассоциативную связь.
Следующая особенность, которую выделяет в метапсихологической работе “Вытеснение” Фрейд – репрезентация влечения продолжает существовать в бессознательном, вытеснение нарушает только связь с определенной психической системой, с сознанием. Если дериваты первично вытесненного достаточно отдалены от вытесняемой репрезентации (за счет искажений и/или промежуточных звеньев), доступ для них оказывается совершенно свободным, что и делает возможным психоанализ.
В попытке ответить на вопрос: как далеко может зайти искажение, Фрейд приходит к мысли – вытеснение работает в высшей степени индивидуально, а также к тому что, идеалы людей и объекты внушающие отвращение, первоначально отличаются друг от друга лишь не значительно, хотя мне пока не удалось понять как он пришел к этой мысли.